A Festa de Pentecostes na Vontade Divina

Dos Escritos de  A Serva de Deus Luisa Piccarreta

 A Filhinha da Vontade Divina

Dia Trinta

A rainha do céu no reino da vontade divina. O professor dos apóstolos, habitação e centro da igreja nascente e o barco de refúgio.

A descida do Espírito Santo.

A alma para sua mãe celestial:

Aqui venho a Ti novamente, Soberano do Céu. Sinto-me tão atraído por você que conto os minutos, esperando que sua Altura Suprema me ligue para me dar as belas surpresas de suas lições maternas. Seu amor pela mãe me arrebata, e meu coração se alegra por saber que você me ama. Sinto muita confiança de que minha mãe me dará tanto amor e tanta graça que formará um doce encantamento para minha vontade humana; de tal maneira que a Vontade Divina possa estender Seus mares de luz dentro da minha alma e colocar o selo de Sua Fiat em todos os meus atos. Ó por favor! Ó santa Mamãe, nunca me deixe em paz novamente, e deixe o Espírito Santo descer em mim, para que Ele possa queimar tudo o que não pertence à Vontade Divina.

Lição da Rainha do Céu:

Meu filho abençoado, suas palavras ecoam em meu coração e, sentindo-me ferido, eu me derramo em você com meus mares de graças. Oh, como eles correm em direção ao meu filho, para lhe dar a vida da Vontade Divina! Se você é fiel a Mim, não vou mais deixar você. Eu sempre estarei com você, para lhe dar o alimento da Vontade Divina em cada um de seus atos, palavras e batimentos cardíacos.

Agora ouça-me, meu filho. Nosso Bem Mais Elevado, Jesus, partiu para o Céu e agora está diante de Seu Pai Celestial, implorando por Seus filhos e irmãos, a quem Ele deixou na Terra. Da Pátria Celestial, Ele olha para todos - ninguém escapa dEle; e Seu amor é tão grande que Ele deixa Sua Mãe na terra como conforto, ajuda, lição e companhia para Seus filhos e os Meus.

Agora, você deve saber que, quando meu Filho partiu para o Céu, permaneci junto com os apóstolos no cenáculo, esperando pelo Espírito Santo. Eles estavam ao meu redor, agarrados a Mim, e oramos juntos; eles não fizeram nada sem o meu conselho. E quando comecei a falar para instruí-los e narrar algumas histórias sobre meu Filho que eles não conheciam - como por exemplo, os detalhes de Seu nascimento, Suas lágrimas de bebê, Suas características amorosas, os incidentes que aconteceram no Egito, os muitas maravilhas da vida oculta em Nazaré ... - oh, como estavam atentos em me ouvir! Eles ficaram extasiados ao ouvir tantas surpresas, tantos ensinamentos que Ele havia me dado, que lhes serviriam. De fato, meu Filho falou pouco ou nada sobre Si mesmo aos apóstolos, reservando para Mim a tarefa de lhes dar a conhecer o quanto os amava e os detalhes que somente Sua Mãe sabia. Então, meu filho, eu estava no meio dos meus apóstolos mais do que o sol do dia. Eu era a âncora a roda, o barco em que encontraram refúgio, a salvo e protegida de todos os perigos. Portanto, posso dizer que entreguei a Igreja nascente de joelhos maternos e que meus braços eram o barco em que a conduzi a um porto seguro, e ainda o faço.

Então chegou a hora da descida do Espírito Santo, prometida por meu Filho, no cenáculo.  Que transformação, meu filho! Ao serem investidos, adquiriram nova ciência, força invencível, amor ardente. Uma nova vida fluiu dentro deles, o que os tornou intrépidos e corajosos, de tal maneira que se espalharam por todo o mundo para tornar a Redenção conhecida e dar a vida por seu Mestre. Fiquei com o amado João e fui forçado a deixar Jerusalém, quando a tempestade de perseguição começou.

Meu filho mais querido, você deve saber que ainda continuo meu Magistério na Igreja - não há nada que não desça de Mim. Posso dizer que despejo tudo por amor a meus filhos e os nutro com meu leite materno. Agora, durante esses tempos, quero demonstrar um amor ainda mais especial, divulgando como toda a minha vida foi formada no Reino da Vontade Divina. Portanto, eu os chamo de joelhos, em meus braços maternais, para que, formando um barco para você, você tenha certeza de viver no mar da Vontade Divina. Maior graça eu não poderia te dar. Ó por favor! Peço-lhe, faça o seu conteúdo Mama! Venha viver neste reino tão santo! E quando você perceber que sua vontade gostaria de ter algum ato da vida, venha e se refugie no barco seguro de meus braços, dizendo: “Minha mãe, minha vontade quer me trair, e eu a entrego a você,

Oh, como ficarei feliz se puder dizer: "Minha filha é toda minha, porque vive da vontade divina". E farei o Espírito Santo descer à sua alma, para que ele queime de você tudo o que é humano; e por Seu hálito refrescante, Ele pode governar você e confirmar você na Vontade Divina.

A alma:

Professora Divina, hoje seu filhinho sente seu coração inchado, a ponto de me derramar em choro e molhar suas mãos maternais com minhas lágrimas. Um véu de tristeza me invade, e temo não tirar proveito de seus muitos ensinamentos e de seus muitos mais do que cuidados maternos. Minha mãe, me ajude, fortifique minha fraqueza; pôr em fuga meus medos; e eu, abandonando-me em seus braços, certamente viverá plenamente da vontade divina.

Pequeno sacrifício:

Hoje, para Me honrar, você recitará sete Glory Be's em homenagem ao Espírito Santo, orando a Mim para que Seus prodígios sejam renovados por toda a Santa Igreja.

Oração Ejaculatória:

Mamãe Celeste, derramar fogo e chamas em meu coração, para que possam me consumir e queimar tudo o que não é Vontade de Deus.

Volume 2 - 28 de fevereiro de 1899

Como ela (Luisa) vê a Divindade de Jesus.

Depois que o confessor me disse para lhe explicar como às vezes vejo a Divindade de Nosso Senhor, respondi que era impossível para mim poder lhe dizer qualquer coisa. Mas, à noite, o abençoado Jesus apareceu para mim e quase me reprovou por causa dessa minha recusa, e então ele passou por mim com os dois raios mais luminosos. Com o primeiro que entendi no meu intelecto, que a fé é Deus e Deus é fé. Eu tentei dizer algumas coisas sobre Faith; agora tentarei dizer como vejo Deus - e este foi o segundo raio.

Enquanto estou fora de mim mesmo, e me encontro na altura dos céus, pareço ver Deus sob a luz. Ele mesmo parece ser luz, e dentro dessa luz há beleza, força, sabedoria, imensidão, altura, profundidade - sem fim e sem limites. Mesmo no ar que respiramos está Deus presente, e nós O respiramos; assim, cada um pode fazer dele sua própria vida, como de fato ele é. Nada escapa dEle, e nada pode escapar dEle. Esta luz parece ser toda a voz, embora não fale; e tudo funcionando, embora sempre descanse. Está presente em toda parte, embora não ocupe espaço; e, embora esteja presente em todos os lugares, também possui seu próprio centro. Oh, Deus, como você é incompreensível! Eu vejo você, sinto você, você é minha vida, você se restringe a mim, mas permanece sempre imenso e não perde nada de si mesmo. No entanto, sinto que estou gaguejando,

Para me explicar melhor, de acordo com nossa linguagem humana, direi que vejo uma sombra de Deus em toda a criação, porque em toda a criação - em algum lugar Ele lançou a sombra de Sua beleza, em algum lugar Suas fragrâncias, em algum lugar Seu. luz, como no sol, na qual vejo uma sombra especial de Deus. Eu O vejo como se estivesse oculto nesta esfera, como o rei de todas as outras esferas. O que é o sol? Não passa de um globo de fogo. Um é o globo, mas seus raios são muitos; a partir disso, podemos entender facilmente como o globo é Deus, e os raios são os imensos atributos de Deus.

Segundo. O Sol é fogo, mas também é luz e calor.  Aqui está a Santíssima Trindade velada ao Sol: o fogo é o Pai, a luz é o Filho, o calor é o Espírito Santo. No entanto, o Sol é um, e assim como não se pode separar o fogo da luz e do calor, também é o poder do Pai, Filho e Espírito Santo, que na realidade não pode ser separado um do outro.   E assim como o fogo produz luz e calor ao mesmo tempo, de tal maneira que o fogo não pode ser concebido sem luz e calor; da mesma maneira, o Pai não pode ser concebido diante do Filho e do Espírito Santo, e vice-versa, mas todos os Três Deles têm o mesmo começo eterno.

Acrescento que a luz do Sol difunde em todos os lugares; da mesma maneira, Deus penetra em toda parte com a sua imensidão. No entanto, lembremo-nos de que isso é apenas uma sombra, porque o Sol não pode alcançar onde não pode penetrar com Sua luz, enquanto Deus penetra em todos os lugares. Deus é o espírito mais puro, e podemos representá-lo com o sol, o que faz com que seus raios penetrem em todos os lugares, e ninguém pode agarrá-los com as mãos. Além disso, Deus olha para tudo - as iniqüidades e os males dos homens - mas permanece sempre como é, puro, santo e imaculado. Uma sombra de Deus é o Sol, que envia Sua luz sobre o lixo, mas permanece imaculado; Ele espalha sua luz no fogo, mas não é queimado; no mar e nos rios, mas não se afoga. Dá luz a todos, fecunda tudo, dá vida a todos com seu calor, mas não fica pobre em luz, nem perde calor. Ainda mais, embora faça muito bem a todos, não precisa de ninguém e permanece sempre como é - majestoso, brilhante, sempre imutável. Oh, quão bem podemos ver as qualidades divinas no sol! Com a sua imensidão, Deus está presente no fogo, mas não é queimado; no mar, mas não se afoga; sob nossos passos, mas não é pisoteado. Ele dá a todos, mas não se torna pobre e não precisa de ninguém; Ele olha para tudo - ainda mais, é todos os olhos e não há nada que não ouça. Ele está ciente de cada fibra de nossos corações, de cada pensamento de nossas mentes, mas, sendo o Espírito mais puro, Ele não tem ouvidos nem olhos, e aconteça o que acontecer, Ele nunca muda. O Sol investe o mundo com Sua luz, e não se cansa; da mesma maneira, Deus dá vida a todos, ajuda e governa o mundo,

Um homem pode esconder ou colocar abrigos para não aproveitar a luz do Sol e seus efeitos benéficos, mas nada faz ao Sol - o Sol permanece como é, enquanto todo o mal cairá sobre o homem. Do mesmo modo, pelo pecado, o pecador pode se afastar de Deus e não mais desfrutar de Seus efeitos benéficos, mas ele não faz nada a Deus - o mal é todo seu.

A redondeza do Sol também simboliza a eternidade de Deus, que não tem começo nem fim. A luz penetrante do próprio Sol é tal que ninguém pode restringi-la aos seus olhos; e se alguém quisesse encará-lo em sua plenitude do meio-dia, permaneceria deslumbrado; e se o Sol quisesse aproximar-se do homem, o homem seria reduzido a cinzas. O mesmo para o Sol Divino: nenhuma mente criada pode restringi-lo em sua mente pequena, de modo a compreendê-lo em tudo o que é; e, se quisesse, permaneceria deslumbrado e confuso; e se este Sol Divino quisesse mostrar todo o Seu amor, permitindo que o homem o sentisse enquanto estivesse em sua carne mortal, ele seria reduzido a cinzas.

Então, Deus lançou uma sombra de Si mesmo e de Suas perfeições sobre toda a criação; parece que o vemos e o tocamos, e somos tocados por ele continuamente.

Volume 3 -  22 de dezembro de 1899

Como Deus nos leva a amá-Lo de três maneiras, e como Ele se manifesta à alma de três maneiras.

Esta manhã, meu adorável Jesus não estava vindo. Depois de muita espera, Ele se fez apenas mal visto várias vezes, como um relâmpago que passa. Mas eu parecia ver uma luz em vez de Jesus, e nessa luz uma voz que, pela primeira vez, veio: “Eu te atraço para me amar de três maneiras: por benefícios, por simpatias, e por força de persuasões. ”

Quem pode dizer quantas coisas eu compreendi nessas três palavras? Pareceu-me que, para atrair meu amor e também o das outras criaturas, o bem-aventurado Jesus faz chover benefícios para o nosso bem, e ao ver que essa chuva de benefícios não chega ao ponto de conquistar nosso amor, Ele alcança o ponto de se tornar simpático. E qual é essa simpatia? São Suas dores sofridas por amor a nós, a ponto de morrer e inundar sangue em uma cruz, onde Ele se tornou tão compreensivo a ponto de se apaixonar por Seus próprios carrascos e seus inimigos mais ferozes. Ainda mais, para nos atrair mais e tornar nosso amor mais forte e mais estável, Ele nos deixou a luz de Seus exemplos mais sagrados, unidos à Sua doutrina celestial, que, como a luz, nos dissipa as trevas desta vida e conduz. nós para a salvação eterna.

Na segunda vez, ele me disse: “Eu me manifesto à alma de três maneiras diferentes: pelo poder, pelas notícias e pelo amor.  O poder é o Pai, as notícias são a Palavra, o amor é o Espírito Santo. ”  Oh, quantas mais coisas eu compreendi! Mas muito pouco é o que eu sou capaz de manifestar. Pareceu-me que Deus se manifesta à alma, pelo poder, em toda a criação; do primeiro ao último ser, a onipotência de Deus se manifesta. Os céus, as estrelas e todos os outros seres falam conosco, embora em linguagem muda, de um Ser Supremo, de um Ser Não Criado, de Sua onipotência. De fato, o homem mais instruído, com toda a sua ciência, não pode chegar a criar o mosquito mais miserável, e isso diz que deve haver um Ser incriado mais poderoso que criou tudo, e dá vida e preservação a todos os seres. Oh, como todo o universo, em notas claras e com caráter indelével, nos fala de Deus e de Sua onipotência! Portanto, quem não o vê é voluntariamente cego! Por notícias: pareceu-me que o abençoado Jesus, ao descer do céu, veio pessoalmente à terra para nos dar notícias do que nos é invisível; e de quantas maneiras Ele não se manifestou? Acredito que todos possam compreender o resto sozinho, portanto não vou continuar falando.

Volume 17 - 17 de  maio de 1925 Volume 17

(Continuação do capítulo anterior). Outras maneiras de fundir-se na vontade divina; primeiro, em troca da criação e depois da redenção.

Depois tive a ouvir Confessor o que está escrito acima - com a data de 10 de Maio th  - na fusão-me na Volition Divina, ele não estava satisfeito, e ordenou-me a continuar a escrever sobre a maneira de fundir-me no Espírito Divino Volition . Portanto, por obediência e por medo de que meu Jesus fique um pouco decepcionado, continuo.

Agora, acrescento que, quando esse imenso vazio vem à minha mente, ao fundir-me na Volição Suprema, a pequena criança começa sua volta novamente e, elevando-se, ela quer retribuir a Deus por todo o amor que Ele tinha por todas as criaturas. na criação. Ela quer honrá-Lo como Criador de todas as coisas, e assim ela gira em torno das estrelas, e em cada tremulação de luz eu imprimo meu  "eu te amo" e  "glória ao meu criador" . Em todo átomo da luz do sol que desce, meu  "eu te amo"  e  "glória" . Em toda a extensão dos céus, entre a distância de um passo a outro, meu  "EU TE AMO"  e  "GLÓRIA".  No barulho do pássaro, no bater de suas asas:  "Amor" e  "Glória"  ao meu Criador. Na folha de grama que brota da terra, na flor que floresce, na fragrância que sobe:  "Amor"  e  "Glória".  O n o pico das montanhas e nas profundezas dos vales:  “Love”  e  “Glória”.  Eu perambulo por todos os corações das criaturas, como se quisesse me encerrar e gritar de dentro para todos os corações, meu  “eu te amo”  e  “glória ao meu criador”. E então, como se eu tivesse reunido tudo de tal maneira que tudo retorne amor e reconhecimento de glória por tudo o que Deus fez na Criação, eu vou ao Seu Trono e digo a Ele: 'Suprema Majestade e Criador De todas as coisas, esta pequena criança entra em seus braços para lhe dizer que toda a Criação, em nome de todas as criaturas, não lhe dá apenas o retorno do amor, mas também a justa glória pelas tantas coisas que você criou para nos amar. . Em sua vontade, neste imenso espaço vazio, eu vaguei por toda parte, para que todas as coisas possam glorificar, amar e abençoar. E agora que coloquei em relação o amor entre o Criador e a criatura, que a vontade humana havia quebrado - assim como a glória que todos lhe deviam, que sua Vontade desça sobre a terra, para que possa ligar e fortalecer todas as relações entre o Criador. e criatura, e para que todas as coisas voltem à ordem original estabelecida por você. Portanto, apresse-se, não demore mais - você não vê como a terra está cheia de males? Somente a sua vontade pode interromper essa corrente e salvá-la - sua vontade, conhecida e dominante.

Depois disso, sinto que meu escritório ainda não está completo. Então eu desço ao fundo desse espaço vazio, a fim de retribuir Jesus pela Obra da Redenção. E como se encontrasse tudo o que Ele fez em ato, quero dar-lhe o meu retorno por todos os atos que todas as criaturas deveriam ter feito esperando por Ele e recebendo-O na terra. Então, como se quisesse transformar tudo em amor a Jesus, volto ao meu refrão e digo: ' EU TE AMO'  no ato de descer do Céu para encarnar e impressionar meu  'EU AMO'. VOCÊ ”  no ato de ser concebido no ventre mais puro da Virgem Maria. "EU TE AMO"  na primeira gota de sangue que se formou em sua humanidade. "EU TE AMO" na primeira batida do seu coração, para marcar todos os seus batimentos cardíacos com o meu  "EU TE AMO" . "EU TE AMO"  em sua primeira respiração; "EU TE AMO"  em suas primeiras dores; "EU TE AMO"  nas primeiras lágrimas que derrames no ventre materno. Quero retornar suas orações, suas reparações, suas ofertas, com o meu  "EU TE AMO". "EU TE AMO"  em seu nascimento. "EU TE AMO"  no frio que você sofreu. "EU TE AMO"  em cada gota do leite que você chupou da sua Mãe Santíssima. Quero encher com o meu  “eu te amo”  as roupas com as quais sua mãe o envolveu. Eu coloco meu  "EU TE AMO" naquele terreno em que sua mãe o colocou na manjedoura, enquanto seus membros mais sensíveis sentiam a dureza do feno - mas mais do que o feno, a dureza dos corações. Meu  “EU TE AMO”  em cada uma de suas lamentações, em todas as lágrimas e sofrimentos de sua infância. Faço meu  "eu te amo"  fluir em todas as relações, comunicações e amor que você teve com sua mãe imaculada. "EU TE AMO"  em seus queridos beijos, em cada palavra que disseste, na comida que dás, nos passos que dás, na água que bebeste. "EU TE AMO"  no trabalho que você fez com as mãos. "EU TE AMO"  em todos os atos que você fez durante sua vida oculta. Eu selo meu  "EU TE AMO" em cada um de seus atos interiores e nas dores que sofreu. Eu coloco meu  “EU TE AMO”  nos caminhos que você cobriu, no ar, você respirou, em todos os sermões que você fez durante sua vida pública. Meu  “EU TE AMO”  flui no poder dos milagres que você fez, nos sacramentos que você instituiu. Em tudo, ó meu Jesus, mesmo nas mais íntimas fibras do seu coração, imprimo o meu  "eu te amo" , para mim e para todos. Sua vontade torna tudo presente para mim, e nada que eu queira deixar, no qual meu  "eu te amo"  não está impressionado.

Sua pequena filha de sua vontade sente esse dever - como não há mais nada que ela possa fazer - de que você possa ter pelo menos o meu pequeno  "eu te amo"  por tudo que você fez por mim e por todos. Portanto, o meu  “EU TE AMO” te  segue em todas as dores da tua paixão, em todo o cuspe, desprezo e insultos que eles te deram. Meu  “EU TE AMO”  sela cada gota do Sangue que derrames, todo golpe que recebeste, toda ferida que se formou em seu corpo, cada espinho que transfixou sua cabeça, as amargas dores da Crucificação, as palavras que pronunciou na cruz. Até seu último suspiro, pretendo impressionar meu  "EU TE AMO".  Quero anexar toda a sua vida, todos os seus atos, com o meu  "EU TE AMO".  Eu quero que você toque, veja e sinta minha contínua "EU TE AMO".  Meu  “EU TE AMO”  nunca te deixará - sua própria vontade é a vida do meu  “EU TE AMO”.

Mas você sabe o que essa criança quer? Que a Divina Vontade de seu Pai, que você tanto amou, e que você fez durante toda a sua vida na terra, se faça conhecida por todas as criaturas, para que todos possam amá-la e cumprir sua vontade, na terra como no céu. . Esta pequena criança gostaria de superá-lo em amor, para que você possa dar sua vontade a todas as criaturas. Por favor, faça feliz esse pobrezinho, que não quer nada além do que você deseja: que sua vontade seja conhecida e reine sobre toda a terra.

Agora acredito que a obediência será feliz de alguma forma. Embora seja verdade que em muitas coisas eu tive que dar alguns saltos, caso contrário eu nunca terminaria. Fundir-me na Volição Divina é como uma fonte nascente para mim; e cada pequenina coisa que ouço e vejo, mesmo uma ofensa cometida a meu Jesus, é ocasião para mim de novos caminhos e novas fusões em Sua Santíssima Vontade.

Agora, continuo dizendo que meu doce Jesus me disse:  “Minha filha, para tudo o que você disse ao se fundir à minha vontade, é preciso acrescentar outra aplicação - a de se fundir na ordem da graça, em tudo o que o Santificador - o Espírito Santo - fez e fará àqueles que devem ser santificados.  Além disso, enquanto Nós - as Três Pessoas Divinas - permanecemos sempre unidos no trabalho,  se a Criação está relacionada ao Pai, e a Redenção ao Filho - o “Fiat Voluntas Tua” foi atribuído ao Espírito Santo.  E é exatamente no  "Fiat Voluntas Tua"  que o Espírito Divino exibirá Sua Obra. Você faz isso quando, diante da  Suprema Majestade , diz: 'Venho dar amor em troca de tudo o que o Santificador faz àqueles que devem ser santificados. Eu venho para entrar na ordem da graça, para Te dar glória e retorno do amor, como se todos tivessem se tornado santos, e te reparar por todas as oposições e falta de correspondência com a graça ... ”;  e, tanto quanto você puder, em Nossa Vontade, você procurará os atos de graça do Santificador do Espírito, a fim de fazer o seu próprio. . E desde que o primeiro ato que Ele faz é trazer nossa Vontade como o ato completo de sua santificação, ao ver-se rejeitado, ele geme com gemidos inexprimíveis. E na sua simplicidade infantil, você diz a Ele: 'Santificador do Espírito, depressa, eu imploro, imploro, que todos saibam a sua vontade, para que, ao conhecê-la, possam amá-la e dar boas-vindas ao seu ato primordial de sua completa santificação - que é a sua santa vontade!' Minha filha, Nós - as Três Pessoas Divinas - somos inseparáveis ​​e distintos, e assim queremos manifestar às gerações humanas nossas obras por elas: enquanto permanecem unidos em nós mesmos, cada um de nós deseja manifestar individualmente Seu amor e Seu trabalho para as criaturas.

Volume 18 -  novembro de 1925

Os gemidos do Espírito Santo nos sacramentos. O retorno do amor da alma.

Eu estava me fundindo à Santa Vontade Divina, de acordo com o meu costume; e enquanto eu tentava, o máximo que pude, devolver meu Jesus com meu pouco amor por tudo o que Ele fez na Redenção, meu adorável e doce Amor, Jesus, movendo-se em meu interior, me disse: “Minha filha, com seu voo na minha vontade, alcance todos os sacramentos instituídos por mim; desça às profundezas deles, para Me dar seu pequeno retorno de amor. Oh, quantas das minhas lágrimas secretas você encontrará, quantos suspiros amargos, quantos gemidos sufocados do Espírito Santo! Seus gemidos são contínuos, diante das muitas desilusões de Nosso Amor.

Os sacramentos foram instituídos para continuar minha vida na terra no meio dos meus filhos. Mas, infelizmente, quantas tristezas! É por isso que sinto a necessidade do seu pequeno amor. Pode ser pequeno, mas minha Vontade o tornará ótimo. Meu amor não tolera que alguém que vive em minha vontade não se associe às minhas tristezas e não me dê seu pequeno retorno de amor por tudo o que fiz e sofro. Então, minha filha, veja como meu amor geme nos sacramentos.

Se vejo o recém-nascido sendo batizado, choro de tristeza, porque enquanto no batismo restauro sua inocência - encontro novamente meu filho, dou-lhe os direitos sobre a criação que ele havia perdido, sorrio para ele com amor e satisfação , Faço o inimigo fugir dele, para que ele não tenha mais nenhum direito sobre ele, confio-o aos anjos e todo o céu faz um banquete para ele - logo meu sorriso se transforma em tristeza, o banquete em luto ... vejo que o quem está sendo batizado será um inimigo meu, um novo Adão e talvez até uma alma perdida. Oh, como meu amor geme em cada batismo! Especialmente, então, se alguém acrescenta que o ministro que o está batizando não o faz com respeito, dignidade e decoro condizentes com um Sacramento que contém uma nova regeneração ... Ah, muitas vezes eles prestam mais atenção a uma bagatela, apenas para qualquer show, do que administrar um sacramento. Então, meu Amor se sente aguçado tanto pelo batizador quanto pelos batizados, e geme com gemidos inexprimíveis.

Você não gostaria, então, de me dar um retorno de amor, um gemido amoroso, para cada batismo, para acompanhar os meus gemidos tristes?

Vá para o Sacramento da Confirmação. Ah, quantos suspiros amargos! Enquanto com a Confirmação restauro sua coragem, devolvo as forças perdidas, tornando-o invencível a todos os seus inimigos e suas paixões, ele é admitido nas fileiras das milícias de seu Criador, para que ele possa lutar para adquirir a Pátria Celestial, e o Espírito Santo lhe dá seu beijo amoroso mais uma vez, esbanjando mil carícias e oferecendo-se como companheiro de sua carreira  - muitas vezes, no entanto, ele sente que está voltando com o beijo do traidor. Suas carícias sendo desprezadas, Sua companhia evitada. Quantos gemidos, quantos suspiros por seu retorno, quantas vozes secretas para o coração, para quem O evita - a ponto de se cansar de falar ... Mas - não! É tudo em vão!

Portanto, você não deseja retribuir seu amor, seu beijo amoroso, sua companhia ao Espírito Santo, que geme por tanta negligência?

Mas, não pare, continue seu vôo e você ouvirá os gemidos angustiantes do Espírito Santo no Sacramento da Penitência.Quanta ingratidão! Quantos abusos e profanações, por parte daqueles que a administram e por parte daqueles que a recebem! Neste Sacramento, meu Sangue se torna ativo sobre o pecador contrito, a fim de descer em sua alma, lavá-lo, embelezá-lo, curá-lo e fortalecê-lo, restaurar nele a Graça perdida, colocar em suas mãos as chaves do Céu, que o pecado lhe havia arrebatado, para selar em sua testa o pacífico beijo do perdão ... Mas, infelizmente, quantos gemidos angustiantes, ao ver almas se aproximando deste Sacramento da Penitência sem tristeza, por hábito, quase como um abertura do coração humano! Outros - horríveis de se dizer - em vez de encontrar a vida de suas almas - a graça, encontrar a morte, derramar suas paixões ... Portanto, o Sacramento é reduzido a uma zombaria, a uma conversa agradável e ao meu Sangue, em vez de descer neles como purificação, desce como fogo, o que os murcha ainda mais. E assim, em toda Confissão, Nosso Amor chora inconsolavelmente e, soluçando, repete: 'Ingratidão humana, quão grande você é! Em toda parte você tenta Me ofender; e enquanto eu te ofereço a vida, você transforma a própria vida que eu te ofereço à morte!

Veja, então, como Nossos gemidos aguardam seu retorno do amor no Sacramento da Penitência.

Não deixe seu amor parar por aqui; passará por todos os Tabernáculos, por cada Host Sacramental, e em cada Host você ouvirá o Espírito Santo gemer com gemidos inexprimíveis.  O Sacramento da Eucaristia não é apenas a vida das almas que a recebem, mas é a minha própria vida, que se entrega a elas. Portanto, o fruto deste sacramento é formar minha vida neles; cada comunhão serve para fazer minha vida crescer, desenvolvê-la, de maneira a poder dizer:  'Eu sou outro Cristo'. Mas, infelizmente, como poucos se aproveitam disso! Ainda mais, quantas vezes eu desço aos corações e eles Me fazem encontrar as armas para Me ferir - eles me repetem a tragédia da Paixão! E como as espécies sacramentais são consumidas, em vez de me pressionar para ficar com elas, elas me forçam a sair, banhadas em lágrimas, chorando pelo meu destino sacramental; e não encontro ninguém para acalmar meu choro e meus gemidos tristes ... Se você pudesse quebrar aqueles véus da Hóstia, que Me cobrem, você Me encontraria banhado de choro, sabendo o destino que Me espera descendo aos corações.

Portanto, permita que o seu retorno de amor seja contínuo para cada Anfitrião, a fim de acalmar o meu choro. Você tornará os gemidos do Espírito Santo menos dolorosos.

Não pare, caso contrário, não encontraremos você sempre junto conosco em nossos gemidos e em nossas lágrimas secretas; Sentiremos o vazio do seu retorno de amor ...

Desça ao Sacramento da Ordenação. Aqui, sim, você encontrará Nossas tristezas mais íntimas e ocultas, as lágrimas mais amargas, os gemidos mais angustiantes ... A Ordenação constitui o homem a uma altura suprema, a um caráter divino - o repetidor da minha Vida, o administrador dos Sacramentos, quem revela meus segredos, meu evangelho, a ciência mais sagrada; o pacificador entre o céu e a terra, o portador de Jesus para as almas. Mas, infelizmente, quantas vezes vemos que o ordenado será um Judas para nós, um usurpador do personagem que está impresso nele! Oh, como o Espírito Santo geme ao ver os ordenados arrancando Dele as coisas mais sagradas, o maior caráter que existe entre o Céu e a Terra! Quantas profanações! Cada ato deste ordenado, não realizado de acordo com o caráter que lhe foi impresso, será um grito de tristeza, um choro amargo, um gemido angustiante ... A Ordenação é o Sacramento que encerra todos os outros Sacramentos. Portanto, se o ordenado for capaz de preservar inteiro dentro de si o caráter que recebeu, quase resgatará os outros sacramentos; ele será o defensor e o salvador do próprio Jesus. Mas, não vendo isso no ordenado, Nossas tristezas aumentam ainda mais, Nossos gemidos se tornam mais contínuos e tristes.

Portanto, deixe seu retorno do amor fluir em cada ato sacerdotal, para manter companhia ao amor que geme do Espírito Santo.

Empreste-nos os ouvidos do seu coração e ouça nossos profundos gemidos no sacramento do casamento. Quantas desordens nele! O casamento foi criado por Mim como sacramento, a fim de colocar nele um vínculo sagrado, o símbolo da Santíssima Trindade, o Amor Divino que encerra. Portanto, o amor que reinaria no pai, na mãe e nos filhos, a concórdia e a paz entre eles, era simbolizar a Família Celestial. Eu deveria ter tantas outras famílias na Terra, semelhantes à Família do Criador, destinadas a povoar a Terra como tantos anjos terrestres, que então povoariam as regiões celestes. Mas, infelizmente, quantos gemidos ao ver muitas famílias de pecados sendo formados no casamento, que simbolizam o inferno, com discórdia, com falta de amor, com ódio, e que povoam a terra como muitos anjos rebeldes, O Espírito Santo geme com gemidos angustiantes em cada casamento, ao ver tantos antros infernais sendo formados na terra.

Portanto, coloque seu retorno do amor em cada casamento, em cada criatura que vier à luz; desta maneira, seu gemido amoroso tornará nossos gemidos contínuos menos tristes.

Nossos gemidos ainda não estão terminados; então deixe seu retorno do amor alcançar a cama dos moribundos quando ele receber o Sacramento da Unção Extrema. Mas, infelizmente, quantos gemidos, quantas lágrimas secretas! Este sacramento tem a virtude de colocar o pecador moribundo em segurança, a qualquer custo, e é a confirmação da santidade para o bem e os santos . É o último vínculo que estabelece, por meio de sua unção, entre a criatura e Deus; é o selo do céu que imprime na alma redimida, a fim de purificá-la e embelezá-la; é o toque final que o Espírito Santo lhe dá para dispor dela para deixar a terra, a fim de fazê-la aparecer diante de seu Criador. Em suma, a Unção Extrema é a última demonstração de Nosso Amor; é a última roupa da alma; é o estabelecimento de todas as boas obras e, portanto, age de maneira surpreendente naqueles que estão vivos para a Graça. Com a extrema unção, a alma é como se estivesse coberta por um orvalho celeste, que amortece, como num só fôlego, suas paixões, seu apego à terra e a tudo o que não pertence ao céu ... Mas, infelizmente, quantos gemidos, quantas lágrimas amargas, quantas indisposições, quanta negligência; Quão grande é a perda de almas, quão poucas são as santidades que se confirmam, quão escassas as boas obras a serem reordenadas e reorganizadas!

Oh, se todos pudessem ouvir nossos gemidos, nossos choros no leito dos moribundos, no ato de administrar o Sacramento da Unção Extrema - todos chorariam de tristeza!

Você não deseja, então, nos dar seu retorno de amor a cada vez que este sacramento é administrado, que é a última demonstração de nosso amor para com a criatura? Nossa vontade o aguarda em todos os lugares, a fim de ter seu retorno de amor e sua companhia aos nossos gemidos e suspiros. ”

Volume 22  -  12 de junho de 1927

Relações que existem entre Criador e criatura, entre Redentor e remidos, entre Santificador e santificado. Quem é que será capaz de ler os personagens divinos .

... E quem quer conhecer e receber todas as relações e laços de santidade, deve amar o Santificador.  O Espírito Santo coloca Suas chamas no caminho de alguém que realmente ama, e a liga às relações de Sua santidade. Sem amor, não há santidade, porque os laços da verdadeira santidade já estão quebrados. ”

Do volume 1

Depois disso, naquela manhã, a fim de dispor mais meu coração, Jesus falou sobre a aniquilação de mim mesmo. Ele também falou do imenso desejo que eu deveria excitar dentro de mim para me dispor a receber essa graça. Ele me disse que o desejo compensa as carências e imperfeições que podem estar na alma; é como um manto que cobre tudo. Mas não foi um simples falar - era uma infusão em mim daquilo que Ele estava dizendo.

Enquanto minha alma se empolgava com ardentes anseios por receber a graça que o próprio Jesus queria me dar, Jesus voltou e me transportou para fora de mim, até o Paraíso. E ali, na presença da Santíssima Trindade e de toda a Corte Celestial, Ele renovou o casamento.  Jesus colocou o anel adornado com três pedras preciosas, brancas, vermelhas e verdes, e o deu ao Pai, que o abençoou e o devolveu ao Filho novamente. O Espírito Santo pegou minha mão direita e Jesus colocou o anel no meu dedo anelar.   Então fui admitido no beijo de todas as Três Pessoas Divinas, e cada uma delas me abençoou.

Quem pode dizer a minha confusão quando me encontrei diante da Santíssima Trindade? Vou apenas dizer que, assim que me encontrei na presença deles, caí no chão e teria ficado lá se não fosse Jesus, que me incentivou a entrar na presença deles, tanta luz , a santidade de Deus. Estou apenas dizendo isso; as outras coisas que deixarei de fora, porque lembro delas confusamente.

xxx

Resposta a Calúnias contra Serva de Deus Luisa Piccarreta - Site https://www.queenofthedivinewill.org/servant-of-god-luisa-piccarreta-slandered-our-response/

Submeteu sua avaliação teológica dos escritos da Serva de Deus Luisa Piccarreta ao referido Tribunal Diocesano, no qual afirmava que os escritos dela não contêm nada contrário à fé ou à moral católica. Suas descobertas coincidiram com as do Rev. Antonio Resta, Reitor do Pontifício Instituto Teológico do Sul da Itália, que submeteu seu relatório ao mesmo Tribunal em 2 de junho de 1997. Esses dois teólogos comissionados independentemente chegaram à mesma conclusão. Em 29 de outubro de 2005, a Causa da Beatificação de Luisa concluiu seu iter diocesano e, com a coleta de testemunhos e documentos, remeteu a decisão final sobre suas “virtudes heróicas” e santidade à Congregação para as Causas dos Santos. O título, 'Servo de Deus', é importante. Primeiro, esse título não pode ser conferido até cinco anos após a morte de um indivíduo santo de renome (por exemplo, Luisa), depois que um pedido formal foi feito para considerar o indivíduo pela santidade, depois que esse pedido for aceito pelo bispo da diocese em que o indivíduo morreu, depois que o bispo solicita ao Vaticano permissão para abrir um tribunal especial em seu nome, depois que o Vaticano concede essa petição e depois que testemunhas são chamadas para atestar a bondade, santidade, devoção a Deus e virtudes cristãs do candidato. Somente depois que todos esses passos forem alcançados, essa pessoa receberá o título "Servo de Deus".
À luz do que precede, é inadequado para qualquer pessoa na rádio pública criticar um Servo de Deus; fazer é agir sem autorização eclesiástica, assumindo precipitadamente o papel de “advogado do diabo”. ”
2 Considere que, quando os escritos de uma candidata a beatificação (por exemplo, Luisa) e outros aspectos de sua vida são estudados para garantir que nada neles seja contrário aos ensinamentos e práticas da Igreja, há uma investigação na qual uma pessoa chamado de "advogado do diabo" levanta questões e objeções à santidade do candidato. Isso é para garantir que a decisão final seja objetiva, exaustiva e justa. Uma vez determinado que um candidato viveu uma vida de virtude heroica e de fé heroica, ele pode então ser declarado "Venerável" (ou "Abençoado" se ela morreu como mártir ou se um milagre foi causado por sua intercessão. é necessário formar uma pessoa para ser declarada “santa”). Em suma, além do fato de os mencionados teólogos comissionados independentemente terem chegado à mesma conclusão, ou seja, não há nada nos escritos de Luisa que seja contrário à fé e à moral da Igreja e, em virtude do fato de a causa de beatificação de Luisa estar em andamento, não é apenas inapropriado, mas francamente prejudicial para os fiéis para que assuma o papel de advogado de um diabo, criticando publicamente um Servo de Deus e / ou seus escritos no fórum público.

Deus sempre instruiu seus santos a andar lado a lado com a Igreja - a não correr precipitadamente à frente dela, antecipando suas mudanças disciplinares e / ou declarações doutrinárias, nem ficando atrás dela resistindo às mesmas. Críticas infundadas de desejo enfatizar as seguintes regras teológicas de longa data mantidas nas universidades pontifícias de Roma:

a) É preciso garantir que o apresentador (por exemplo, apresentador de rádio) que critique os escritos de um indivíduo supostamente santo (por exemplo, Luisa) possui os escritos originais e conhece o idioma original (italiano) do referido santo santo (Luisa que escreveu em italiano).

b) É preciso garantir que as traduções em inglês dos escritos citados pelo apresentador (apresentador de rádio relevante) sejam fiéis aos escritos originais (em italiano) do autor (Luisa). c) Não se deve presumir que as traduções para o inglês circuladas e não autorizadas que o apresentador (apresentador de rádio) critica publicamente são 100% fiéis ao texto original (de Luisa em italiano), nem deve atribuir ao autor do texto original (Luisa ) aqueles erros encontrados nas traduções em inglês não autorizadas.
c) Porque nem o apresentador de rádio nem o padre que ele costuma invocar (que critica os escritos de Luisa) observaram as três regras teológicas acima mencionadas, suas críticas são teologicamente insustentáveis. Posteriormente, ambos atribuíram erroneamente a Luisa coisas que ela nunca escreveu ou disse, e / ou deixaram de observar a "analogia da fé", distorcendo o contexto e o significado pretendido de suas palavras.

1 Por questões de brevidade, abordo apenas duas das críticas teológicas insustentáveis ​​contra os escritos de Luisa apresentados no programa de rádio.

 Crítica # 1: O apresentador de rádio afirma que Luisa afirma: "viver na Vontade Divina é possuir literalmente a Vontade Divina de tal maneira que as ações de alguém se tornem puramente divinas ..." (Rel. Marca de gravação de rádio 15: 18-15) : 27).

Resposta: Esta declaração é patentemente falsa. Em nenhum lugar nos escritos de Luisa Piccarreta ela afirma que quem vive na Vontade Divina realiza atos que são "puramente" divinos. Pelo contrário, seu texto original em italiano revela que aqueles que vivem na vontade divina possuem uma natureza humana e participam pela graça da natureza divina de Jesus Cristo, cuja vontade divina opera em sua vontade humana. Pois na Pessoa de Jesus, a união das duas naturezas e suas respectivas propriedades ocorre de tal maneira que a divindade divina é inseparável da humanidade de Jesus, e sua humanidade é indivisível da divina divindade. Na medida em que Jesus constitui a ponte entre Deus e a humanidade, Luisa destaca sua humanidade como repositório de todos os atos humanos2 e das propriedades da eterna operação de Deus que comunica e atualiza dentro de sua natureza humana uma eterna modalidade de operação própria da Divindade. 3 Esta operação dupla, isto é, theandric, 4 era necessária para a “Fiat of Redemption, ”E consistia na vontade humana de Jesus cooperando continuamente com sua Vontade Divina5 que emergia“ do útero eterno do Ser Supremo ”6 e, de dentro do centro da Vontade Divina7, que animava sua humanidade.

8 Se na Encarnação Jesus incluiu e abraçou dentro de sua humanidade a vida de todas as criaturas, durante toda a sua existência terrena, ele progressivamente concebeu os atos deles dentro de seus atos divinos. Desse modo, Jesus “encerrou” e “concebeu” todas as almas, 9 divinizou a natureza humana10 e restabeleceu em si mesmo a operação da Trindade como princípio da atividade humana. 11 Portanto, todos os que recebem de Deus o dom de viver na Divina Vontade, possuem-no de tal maneira que seus atos, até agora “puramente” divinos, são divinos e humanos. 1 A 'analogia da fé' significa que toda declaração individual do texto é interpretada à luz de todo o corpo objetivo do texto original.
 2 Luisa Piccarreta, volume 23, 12 de fevereiro de 1928 (Lê o texto original em italiano): «Agora, você deve saber que Minha humanidade fez em si todos os atos rejeitados pelas criaturas, que minha Divina Vontade, entregando-se a eles, desejava eles fizeram. Fiz todos eles de novo e os depositei em Mim, para formar o seu reino, esperando a hora certa de [fazê-los] sair de Mim e depositá-los em criaturas ».
4 Ibid., Vol. 17 de maio de 1925: "Minha humanidade recebeu da Minha divindade a missão de salvar almas e o ofício de Redentor - de redimir almas. Para desempenhar esse cargo, fui encarregado de todas as almas - de suas dores e satisfações. De fato, encerrei tudo dentro de Mim. E se Minha humanidade tivesse deixado de incluir em si apenas uma alma, uma dor ou uma satisfação, a missão da Redenção não estaria completa, pois eu não teria encerrado em Mim todas as graças, bênçãos e luz que são necessárias para cada pessoa. alma. E, embora nem todas as almas sejam salvas, meu escritório não foi diminuído. Eu tive que anexar dentro de mim as bênçãos para toda alma, a fim de conter as graças necessárias e superabundantes para que todos [ofereçam a todas as almas a capacidade de] serem salvos ... ”
3 Ibid. vol. 16 de agosto de 1923: “Minha filha, se Minha Vontade Suprema não tivesse permitido, Minha humanidade entraria na Vontade Divina, Minha humanidade, por mais santa e pura que seja, não teria sido capaz de atualizar completamente a obra da Redenção. ... faltava a imensidão de abraçar a todos, a onipotência para salvar a todos, e o modo eterno de possuir e remediar tudo em um único ato. Assim, a primeira parte da obra da Redenção foi a da Minha Vontade Divina, e a segunda, a da Minha humanidade ... Para começar o trabalho da Redenção, tudo o que fiz foi abrir as portas da Vontade Suprema para a Minha humanidade, as portas que  o primeiro homem havia fechado, dando assim livre reino [à Minha humanidade], pelo qual eu poderia realizar a obra da Redenção no próprio seio de Minha Suprema Vontade. ”
Ibid. vol. 13, 25 de dezembro de 1921: “Minha humanidade viveu o derramamento contínuo da Vontade Divina ...” 4 As operações da Vontade humana e Divina em Jesus Cristo são referidas como uma operação “theandric” em uma carta de Pseudo-Dionísio, que mais tarde foi proclamado no Conselho de 649 Lateranense e posteriormente defendido por John Damascene.
5 Ibid., Vol. 16 de dezembro de 1923: “Cabe a você saber que Minha divindade é um único ato; todos os atos se concentram nesse único ato. É isso que significa ser Deus, que constitui o maior portento de nossa essência divina [trina]: não estar sujeito a uma sucessão de atos. E se, para a alma, parece que em um momento fazemos algo, e em outro momento fazemos algo mais, é antes que estamos revelando o que [sempre] esteve presente [a nós] nesse único ato. De fato, uma vez que a criatura [humana] é incapaz de saber tudo de uma vez, nós revelamos [Nossas verdades] pouco a pouco. Agora, tudo o que eu, a Palavra Eterna, deveria fazer em Minha humanidade assumida, formou um único ato com o único ato que Minha divindade contém. ”
 6 Ibid., Vol. 17 de junho de 1925: “A Vontade Divina emergiu do útero eterno do Ser Supremo para o bem do homem.” Cf. também Ibid., vol. 36, 8 de dezembro de 1938. 7 Ibid.,

Vol. 14 de outubro de 1922: “Minha filha, minha humanidade, vivia no centro do sol eterno da Minha Vontade Divina. E como os raios foram desencadeados a partir deste centro, levando neles Minha imensidão que envolve tudo e todos, Minha operação, desencadeada a partir deste centro, permanece em ação para cada ato de toda criatura: cada palavra minha permanece em ação para cada palavra humana; cada pensamento permanece em ação para cada pensamento humano, e assim por diante com relação a todo o resto. Agora, embora eu tenha descido [à terra], Minha humanidade ascendeu em um único ato dentro do centro de Minha Divina Vontade, carregando todos os atos humanos em si refeitos e reordenados como a Vontade de Meu Pai pretendia. Portanto, somente em virtude da minha humanidade ter vivido no centro da Minha Vontade Eterna, pude abraçar todos em um único ato para realizar, com dignidade e de uma maneira adequada a Mim, a obra da Redenção. Se eu não tivesse feito isso, meu trabalho de redenção teria sido incompleto e impróprio para mim. E assim como a separação da vontade humana da Vontade Divina foi o nascimento de todos os males do homem, a união estável entre a vontade da Minha humanidade e a Vontade Divina foi o nascimento de todas as bênçãos do homem. Isso ocorreu dentro de mim naturalmente.

8 Ibid., Vol. 13, 26 de novembro de 1921: “Minhas obras carregam o selo da eternidade [...] Minha humanidade era intransigente - não tinha vida própria. Fiquei tão animada com a Vontade de Meu Pai que me contentaria em morrer mil vezes do que respirar uma única vez sem a Vontade dele. Dessa maneira, reuni a vontade humana à Vontade Divina e, somente através da Minha Pessoa, como verdadeiro Homem e verdadeiro Deus, restaurei a Meu Pai toda a glória e as reivindicações legítimas que eram dele. ” 9
 Ibid., Vol. 17 de maio de 1925: “Minha humanidade recebeu da Minha divindade a missão de salvar almas e o ofício do Redentor [...] Em seu papel de Redentor, minha humanidade concebeu todas as almas ...” 10 Ibid., Vol. 14, 19 de outubro de 1922. 5 11
Ibid., Vol. 35, 3 de outubro de 1937. 6

Crítica 2: “Antes da 'era da santificação', tudo o que os santos podiam alcançar era uma união pobre e humilde com Deus. Terry entende: '... os meios católicos tradicionais de santidade são denegridos como servidão contra a nova vida da Vontade Divina ...' Isso dá grande importância à própria Luisa Piccarreta, tanto que Jesus se refere a ela como a segunda mãe  da Igreja, superada em santidade somente pela Bem-aventurada Virgem Maria ... ”(Rel. marca de gravação de rádio 15: 28–17: 52).

Resposta: A afirmação de que são feitas nos escritos de Luisa as alegações de que a santidade do dom de Viver na Vontade Divina "denegrir" a santidade dos santos da Igreja que existiam antes da realização desse dom é teologicamente insustentável. Mais uma vez, a "fé da analogia" dissipa uma interpretação tão errônea do texto de Luisa. Além disso, a afirmação de que Jesus se refere a Luisa como a criatura mais santa depois de Maria, novamente é uma afirmação que não é encontrada no texto de Luisa. Pelo contrário, em seu texto, Deus sempre se refere à Bem-aventurada Virgem Maria como a “Rainha do Céu” e a Luisa como “a filhinha” que, embora chamada às alturas da santidade, deveria aprender com exemplos sagrados como os de Maria, São José 12 e outros santos que precederam a atualização desse dom. Se, nos escritos de Luisa, Jesus revela que está dando ao mundo um novo tipo de santidade, ele o qualifica afirmando que a novidade dessa santidade consiste no "modo de viver" na vontade de Deus.
13 Esse modo de vida assume um duplo significado. Primeiro, é baseado na primazia dos dons de Deus. Na medida em que os “dons de Deus têm algo sobre as virtudes” e são “dados por Deus em relação à sua moção”

14, “os dons aperfeiçoam o homem por atos que são mais elevados que os atos de virtude” .

15 O dom de viver na vontade divina não deriva da perfeição das virtudes, mas do favor puro de Deus, que perpetua o exercício contínuo da alma na Vontade Divina - algo que as virtudes não podem alcançar16. Por conta do exercício contínuo da alma, é capaz de adquirir “as virtudes mais heróicas e sublimes” 17 e dar glória a Deus em nome de toda a criação. 12 Caderno de Memórias de Infância, 15 de julho de 1926: Para Luisa Jesus revela: “Quando você trabalha, ora, come ou anda, não se esqueça de me dar uma mão, a outra a nossa mãe e seu olhar devem estar fixos em São José. . Ao agir assim, você será capaz de dizer se seus atos são ou não seguidos dos nossos e, se forem, você será capaz de dizer: Primeiro, tomo como modelo as ações de Jesus, a Mãe Celestial e São José, e então eu os sigo. Ao modelar suas ações segundo esse modelo, que você exemplifica, quero que repita o que fiz em Minha vida oculta; Quero encontrar em você as obras de Minha Mãe, as de meu querido São José e minhas próprias obras…. Agora você vê o quanto está atrasado? Você tem muito o que fazer para nos alcançar. Muito silêncio e atenção lhe serviriam bem, pois não desejo que você fique para trás, mas viva em nossa companhia.
13 L. Piccarreta, vol., 30, 20 de março de 1932. 14 T. Aquinas, Summa Theol. 2 / 1,68,8 ad 1. 15 Ibid., 2 / 1,68, 1 ad 3. 16 L. PICCARRETA, vol. 13, 14 de setembro de 1921. 17 Ibid., Vol. III, 21 de maio de 1900. 7 E, no entanto, por mais alto que esse dom represente os atos do homem e sustente seu exercício contínuo, seus atos permanecem intimamente ligados às virtudes18. De fato, os dons de Deus no homem são mais ou menos frutíferos de acordo com o crescimento do homem em virtude. Quanto mais o homem cresce em virtude, mais ele adquire um estado de estabilidade na bondade, o que facilita o poder dos dons que aperfeiçoam seus atos. Luisa reconhece que a estabilidade nas virtudes impede a alma de vacilar no bem, e a mantém no estado de graça, sem o qual a alma não pode manter o dom de “Viver na Vontade Divina”.
19 Nesse sentido, a vida dos santos que precederam a atualização do dom de viver na Vontade Divina e Luisa a ofereceram e continuam a nos oferecer um exemplo a ser imitado. Segundo, esse modo de vida consiste na cooperação contínua da alma com a única operação eterna de Deus que, não tendo começo nem fim, emerge do “centro” da santíssima humanidade de Jesus20 e eleva o modo de oração e ação da alma ao modo eterno de Deus. . A alma torna contínua a referida cooperação, através de sua correspondência, a graça de Deus, a freqüentação dos sacramentos da confissão e da comunhão, e a repetição de seu ato preventivo, 21 atos divinos e rodadas22 no modo eterno de Deus. Dessa maneira, tudo o que as almas pensam, dizem e transcendem o tempo e o espaço, afeta concomitantemente as vidas e os atos de todas as criaturas do passado, presente e futuro. 23 E a alma concebe em si mesma Jesus '18 Ibid., Vol. 33, 28 de abril de 1934: “Possuir Minha Vontade e não possuir as virtudes como natureza de alguém é quase impossível; seria como o sol sem calor, como comida sem substância, como a vida sem batimentos cardíacos. Portanto, quem possui a Minha Vontade possui tudo como os dons e propriedades que a Minha Vontade Divina gera. 19
Ibid., Vol. 15, 27 de março de 1913. 20 Ibid., Vol. 13 de novembro de 1931: “Minha filha, a santidade de viver em Minha Vontade ainda não é conhecida ... a santidade em Minha Vontade, simbolizada pelo sol, emergirá do centro da Minha própria santidade; será um raio emitido por Minha própria santidade, que não tem começo. Portanto, em Minha santidade, essas almas existiram, existem e existirão ... Minha união com elas é permanente. Eu os vejo voando acima de todas as coisas. Os apoios humanos não existem para eles, assim como o sol não precisa de apoios, mas sobe no alto como se estivesse sozinho; contudo, com sua luz, engloba tudo ... da mesma forma essas almas: como o sol, elas voam no alto, mas suas a luz desce até as profundezas mais distantes e se estende a todos. E eu sentiria como se os tivesse enganado se os deixasse de lado e não permitisse que eles compartilhassem tudo o que faço. Pois todas as bênçãos que descem [à terra] fazem isso [somente] por meio dessas almas. ” 21 Ibid., Vol. 14, 27 de maio de 1922. 22 Ibid., Vol. 24, 8 de setembro de 1928. 23 Ibid., Vol. 12, 8 de abril de 1918. Ibid., Vol. 14, 15 de junho de 1922: “Minha Vontade possui a imensidão e o poder de multiplicar seu [um] ato em quantos atos desejar; é a eternidade que supera esmagadoramente todas as coisas, pois se estabeleceu como o ponto de origem de todas as coisas e está presente a todas as coisas - da primeira à última criatura. É por isso que, desde o primeiro momento da Minha concepção, o poder da Minha Vontade formou [em Mim] tantas concepções para tantas almas que existiriam. Ele multiplicou Minhas palavras, pensamentos, obras e etapas, e as estendeu do primeiro ao último homem. O poder da Minha Vontade Eterna converteu Meu Sangue e Minhas dores em imensos mares, dos quais todos poderiam se beneficiar. Se não fosse pelo prodígio de Minha Suprema Vontade, minha própria redenção não se estenderia a todos os indivíduos, mas seria limitada, estendendo-se a apenas algumas gerações. 8 vida divina para o bem de todas as almas, ao mesmo tempo em que adquire os mesmos méritos que os da humanidade de Jesus. É certo que a vida mística, em muitos aspectos, é um fenômeno subjetivamente experiencial, e muitas vezes está além do nosso conhecimento determinar objetivamente a grandeza da santidade de um indivíduo, e muito menos comparar uma santidade com outra. Embora apenas Deus contemple a correspondência fiel do destinatário com as graças e os dons que ele concede, é seguro afirmar que uma forma de santidade é maior que outra quando sua grandeza é determinada pela grandeza de seu dom concedido e pela referida correspondência. Visto que Viver na Vontade Divina não é uma virtude24 que o homem pode adquirir por seu próprio esforço, mas o presente de Deus para o mundo que transmite não apenas um bem individual, mas um bem universal, 25 a nova santidade é uma participação no bem universal de Deus concedido à criação. Essa verdade é exemplificada na pergunta de Luisa a Jesus, se o dom de Viver na Vontade Divina é equivalente à vida mística. Em resposta, Jesus a assegurou de sua supremacia, 26 pois é o Mas Minha Vontade não muda: O que era, é e sempre será. Além disso, desde que vim à Terra para vincular novamente a Vontade Divina à vontade humana, eu [tornei possível] - para a alma que não escapa desse vínculo, mas se coloca à sua mercê, deixando-se preceder, acompanhar e seguido por ele, e encerra seu ato dentro do Meu [um] ato - para realizar nesta alma o que eu realizei na Minha humanidade. ” Cf. também Ibid., vol. 16, 13 de agosto de 1923; vol. 30, 20 de março de 1932. 24 Ibid., Vol. 36, 5 de setembro de 1938: “Minha filha, Vivendo na Minha Vontade, é a vida que eu formo, e não uma virtude. E a vida provoca Minha operação e os atos contínuos [da alma], caso contrário não seria vida de modo algum; na melhor das hipóteses, seria um trabalho que carece de atos e vida contínuos. ” 25 Ibid., Vol. 19, 22 de abril de 1926: “Existe uma grande distância entre quem é o chefe de uma missão e quem é seu membro. A cabeça pode ser comparada ao sol e seu membro com um pouco de luz. É por isso que eu já lhe disse muitas vezes que sua missão é ótima. Pois não se trata de mera santidade pessoal, mas de abraçar tudo e todos, e preparar o Reino da Minha Vontade para todas as gerações humanas. ” Ibid., Vol. 24, 24 de setembro de 1928: “Visto que o conhecimento da Minha Vontade Divina e a posse de seu reino não é um bem individual, mas um bem universal, para obtê-lo, estou fazendo você orar por todas as almas e em nome de todos - por todos os seus pensamentos, palavras e ações. Dessa maneira, você estabelece dentro de Nossa paternidade divina as reivindicações legítimas [de todas as criaturas] para que todos possam receber o Reino de Nosso Fiat, e você forma as disposições dentro delas para que elas possam possuí-lo. Foi o que a Rainha do Céu fez ao implorar o Reino da Redenção. Ela fez uma oração, um suspiro e um ato para toda e qualquer alma, e ela não deixou ninguém escapar dela. Isso significa que ela deu a cada alma a reivindicação legítima de receber seu Redentor. Foi isso que fiz ao redimir a humanidade e é isso que quero que faça ao implorar o Reino da Minha Divina Vontade. ” Ibid., Vol. 11 de novembro de 1912: “Eu o exorto, nunca abandono a Minha Vontade e não penso mais em si mesmo, mas nos outros, como você fez até agora, para que você não se empobreça e precise de tudo [aquilo que recebeu]. ” Nota bene: Embora Luisa tenha sido chamada para orar pelos outros, isso não impediu orações ocasionais em seu próprio nome para consolar Jesus. Ela relata: “Jesus acorrentado… Se você gosta de ser amarrado, amarrarei você com correntes de amor… quero me fundir em suas… mãos, em seus pés… para reparar todos os maus atos - meus e cometidos por outros ... ”(Ibid., As Horas da Paixão, 5 da manhã). 26 Cf. seção 4.1.21 intitulada «A graça da“ vida real ”de Jesus». 9 santidade que ultrapassa27 a de todas as outras santidades. 28 Por esse padrão, a participação de Luisa no modo eterno de Deus intima a total admissão da natureza humana à única operação eterna da Trindade, e a recuperação das prerrogativas da alma que Adão perdeu no Éden. Na medida em que o Éden nunca foi infectado pelo pecado, assim como a natureza humana, pode-se imaginar o derramamento da Vontade Divina de Deus como um símbolo de sua restituição. Assim como a morte e a ressurreição de Cristo abriram os portões do céu, o derramamento da Vontade Divina de Deus abre os portões do Éden e admite o homem para os presentes interiores que ele possuía, embora em um ambiente imperfeito. 29 E se o modo eterno está associado ao estado interior desfrutado pelos santos no céu, não confere à alma peregrina qualidades beatíficas como a impecabilidade absoluta ou a incapacidade de obter mérito. Por outro lado, os santos no céu não podem obter mérito ou "multiplicar" a Vontade de Deus em seu estado beatífico, enquanto a alma na terra que vive na Vontade Divina pode se multiplicar para o infinito, através de seus atos divinos, a Vontade de Deus, vida e todas as bênçãos daí decorrentes. 30 Luisa soa a nota distintiva do modo eterno de Deus ao descrevê-lo como a participação contínua da alma na vida da eternidade, que João da Cruz chama de “o estado perfeito de glória” que é “apropriado para a próxima vida” 31 e que Adão desfrutado antes do pecado. Jesus diz a Luisa: 27 Ibid., Vol. 11 de março de 1914: “Basta um instante de operar em Minha Vontade para superar todas as obras de todas as almas do passado, presente e futuro ... Minha filha, não se preocupe. Tente apenas ser abandonado em Minha Vontade, e eu realizarei tudo por você, porque um único instante em Minha Vontade é maior do que todo o bem que você poderia fazer durante toda a sua vida. ” 28 Ibid., Vol. 11 de março de 1912: “A alma que faz a Minha Vontade (de acordo com a perfeição que eu te ensino, isto é, na terra como no céu *) por mais humilde, ignorante ou desconhecido que seja, deixa todos os outros santos para trás, apesar de seus prodígios, conversões sensacionais e milagres ... ” * Nota bene: Este trecho entre parênteses foi adicionado por St. Hannibal di Francia. 29 Ibid., Vol. 26 de abril de 1929: “Minha filha, a alma que vive em Minha Vontade, é reconhecida por toda a criação desde o momento em que nasceu, porque cada coisa criada sente nessa alma o poder do Fiat e a supremacia que Deus deu. sobre toda a criação. Minha filha, preste muita atenção e ouça: No começo, quando Adão e Eva foram criados, o Éden foi dado a eles como morada onde eram felizes e santos. Este jardim * é um exemplo desse Éden, embora não seja tão bonito e florido. Agora, saiba que eu permiti que você viesse a esta casa, cercada por um jardim, para você ser a nova Eva - não Eva, a sedutora que merecia ser expulsa do feliz Éden, mas Eva, a reformadora e restauradora que chamará o Reino da minha vontade divina na terra. ” * Nota bene: De 7 de outubro de 1928 a 7 de outubro de 1938, dez anos depois, Luisa morava em uma sala ao lado de um jardim no Convento das Irmãs do Zelo Divino. Ela gostava tanto desse lugar que muitas vezes se referia a ele pelo nome dado por Hannibal di Francia, "A Casa da Vontade Divina" (Cf. vol. 25, 7 de outubro de 1928). 30 L. PICCARRETA, XIV, 19 de maio de 1922: “Se os bem-aventurados no céu desfrutam de toda a bem-aventurança que Minha Vontade contém e vivem nela como em seu próprio centro, eles não multiplicam Minha Vontade, pois seus méritos estão fixados em. eles. Você é mais abençoado do que eles, porque pode multiplicar Minha vida, Minha Vontade e Minhas bênçãos. Nelas, Minha Vontade gera bem-aventurança, enquanto em você ela opera sua operação de tal maneira que eu possa me multiplicar [na vida dos outros], pedindo-lhe por seus atos. ” 31 Os escritos de João da Cruz, que retratam a progressão da alma na vida mística, precederam os de Luisa, que Jesus assegura que foi a primeira criatura concebida em pecado a possuir o dom de viver na vontade divina. Distintos da representação de Luisa do modo eterno que é idêntico ao estado interior dos santos no céu, Teresa e João descrevem o que T. Dubay descreveu anteriormente como os modos humano e divino de oração e ação. Santa Teresa de Ávila relata, 10 “Minha filha, os abençoados no céu me dão muita glória por causa da união perfeita de suas vontades com a minha, pois a vida deles é um produto da minha vontade. Há tanta harmonia entre nós que a respiração, a inspiração, os movimentos, as alegrias e tudo o que constitui a bem-aventurança são os efeitos da Minha Vontade. No entanto, digo-lhe que, para a alma que ainda está na Terra e unida à Minha Vontade de tal maneira que nunca se desvia dela, sua vida é celestial e recebo dessa alma a mesma glória que recebo dos abençoados. Ou melhor, sinto mais prazer e prazer nesta alma peregrina, porque o que os abençoados fazem sem sacrifício e em meio a prazeres, enquanto o que essa alma peregrina faz, faz com sacrifício e em meio a sofrimentos. E onde quer que haja sacrifício, sinto mais prazer e mais prazer. Visto que a alma que ainda é peregrina e vive em Minha Vontade forma uma vida com os abençoados que vivem em Minha Vontade, os abençoados participam do prazer que recebo desta alma peregrina. ”32“ Coloco as almas que vivem completamente de Minha vontade na terra nas mesmas condições que os abençoados. ”33 Se Jesus atualizou em Luisa o presente de Viver na Vontade Divina, ele não o fez sem estabelecer nela o estado de casamento espiritual. 34 Jesus assegura a ela que o presente de “No céu… todos o amam lá e a preocupação da alma é amá-lo, nem pode deixar de amá-lo porque o conhece. E é assim que devemos amá-lo na terra, embora não possamos fazê-lo com a mesma perfeição e continuidade; ainda assim, se o conhecêssemos, devemos amá-lo de maneira muito diferente da que fazemos agora ”(T. Avila, The Way of Perfect, St. Teresa de Ávila, bk. 30) João confirma a experiência de Teresa: “Embora uma alma alcance tão elevado estado de perfeição nesta vida mortal quanto a que estamos discutindo, ela não pode nem alcança o perfeito estado de glória, embora de uma maneira passageira Deus conceda algum favor semelhante ... Essas experiências são raras ”(João da Cruz, LFL, estrofe I, 14-15). Em outra obra intitulada Cântico Espiritual, João descreve ainda a alma no estado do casamento espiritual como não possuindo um grau de união tão aberto e manifesto como o experimentado pelos santos na glória da próxima vida: “Desde que a alma nesta estado de casamento espiritual conhece algo do “o quê”, ela deseja dizer algo sobre isso [...] Na transformação que a alma possui nesta vida, a mesma espiração passa de Deus para a alma e da alma para Deus com freqüência notável e amor feliz, embora não no grau aberto e manifesto apropriado para a próxima vida ”(Ibid., SC, estrofe 39, 623). Luisa Jesus revela que, até que o dom de Viver na Vontade Divina fosse realizado na alma, a criatura humana não poderia impactar concomitantemente as vidas e os atos de todas as criaturas (L. Piccarreta, vol. 3, 12 de janeiro de 1900; Ibid. 16, 20 de agosto de 1923). De fato, Jesus assegura a Luisa que apenas as almas que vivem na vontade divina realizam tudo o que ele fez em sua própria humanidade divinizada que impactou as vidas e os atos de todas as criaturas concomitantemente (Ibid., Vol. 15, 24 de janeiro de 1923; vol. 14, 15 de junho de 1922) 32 Ibid., Vol. 7, 9 de maio de 1907. 33
Ibid., Vol. 11, 18 de maio de 1915. Cf.
Ibid., Vol. 5 de dezembro de 1904: “Eu não quero as almas que se entregaram completamente a Mim e que eu amo esperar para ir ao estado beatífico quando elas vão para o céu, quero que comece na terra. Quero encher essas almas não apenas com uma felicidade celestial, mas também com as recompensas, os sofrimentos e as virtudes que minha humanidade possuía na terra. É por isso que eu os despojo não apenas dos desejos materiais, mas também dos espirituais, a fim de enchê-los com Minha recompensa completa e dar-lhes o começo da verdadeira bem-aventurança. ” Cf. também Ibid., vol. 17, 18 de setembro de 1924.

Nota bem: A expressão «estado beatífico» refere-se à mesma perfeição «interior» que os santos desfrutam no céu, isto é, impecabilidade, impassibilidade, imutabilidade, inseparabilidade. 11 Viver na vontade divina aperfeiçoa todos os outros estados interiores, pois onde terminam as santidades da união mística, o dom de viver na vontade divina começa. 35
 Além disso, ele afirma que, ao querer fazer dela uma imagem mais perfeita de si mesmo, e realizar nela uma "nova santidade", ele deseja "centralizar" nela "todos os estados interiores que até agora estavam no caminho da santidade ”36, pois essa nova santidade forma« a coroa e a realização de todas as outras santidades ». Luisa Jesus revela: “Agora, minha amada filha, querendo fazer de você uma imagem mais perfeita de Mim mesmo e realizar uma nova santidade que é nobre e divina, e que constitui o 'Fiat Voluntas Tua na terra como no céu' . ' Quero centralizar em você todos os estados interiores que até agora estão no caminho da santidade. ”37“
Você viu o que é viver em Minha Vontade? ... É para desfrutar, enquanto permanecer na terra, todas as qualidades divinas ... é a santidade ainda não conhecida e que divulgarei, que colocará em prática o último, mais belo e brilhante ornamento entre todas as outras santidades, e que será a coroa e a conclusão de todas as outras santidades. ”38“ Ah, você não deseja compreender que a santidade de viver em Minha Vontade é uma santidade completamente diferente de outras santidades. Exceto pelas cruzes, as mortificações, os atos necessários da vida que, feitos em Minha Vontade, embelezam mais a alma, a santidade de Viver em Minha Vontade é idêntica à vida [interior] dos abençoados no céu que, em virtude de viver em My Will, 34
 Ibid., vol. 1, entrada sem data (Luisa relata): “Agora, durante essas saídas [do meu corpo] que o Senhor gostaria que eu fizesse, às vezes ele renovava a promessa do casamento, como já mencionado. Que ardentes anseios que o Senhor infundiu em mim em preparação para este casamento místico! Muitas vezes eu suplicava, dizendo-lhe: Muito gentil esposa, depressa, não atrase mais minha íntima união com você. Ó por favor! Vamos nos ligar com laços mais fortes de amor, para que ninguém mais possa nos separar, nem por um único instante. E Jesus [me instruiu] me corrigindo um momento sobre uma coisa e outro momento sobre outra coisa. ” 35
Ibid., Vol. 16, 8 de novembro de 1923: “Cabe a você saber que, quando vim à Terra ... observei as leis antigas de maneira mais perfeita que as outras. Mas, tendo que unir as antigas e as novas [leis] dentro de Mim, eu queria observá-las para lhes dar cumprimento. Agora, minha amada filha, querendo fazer de você uma imagem mais perfeita de mim mesmo e atualizar a nova santidade de tais qualidades nobres e divinas, que é o “Fiat Voluntas Tua na terra como no céu”, escolhi centralizar em você todos os estados interiores que estão até agora no caminho da santidade. Dessa maneira, ao observar as práticas ascéticas desses estados interiores enquanto realiza seus atos em Minha Vontade, eu realizo a conclusão deles, eu os coroo e os embelezo, selando-os com o Meu próprio selo. Tudo deve alcançar a conclusão em Minha Vontade. E onde outras santidades terminam, a santidade de Minha Vontade de tais qualidades nobres e divinas tem seu começo, e mantém todas as outras santidades em seus pés. Então, permita-me agir. Permita-me repetir Minha vida e o que realizei com tanto amor na obra da Redenção, e que agora desejo repetir em você com maior amor, estabelecer [em você] o início do [dom de viver em] Minha Vontade, para que suas leis sejam conhecidas. ” 36
 Ibid., 16, 8 de novembro de 1923. 37 Ibid., Vol. 16, 8 de novembro de 1923. 38 Ibid., Vol. 12, 8 de abril de 1918. 12 desfruto dentro de cada um deles Minha habitação, como se eu estivesse ali por cada um vivo e real, e não misticamente, mas habitando neles ”. 39


Traduzido do site https://www.queenofthedivinewill.org/servant-of-god-luisa-piccarreta-slandered-our-response/